康有為主張「君主立憲」，孫中山主張「建立民國」。兩人雖有緩進激進之不同，但變法改革的基本態度是一致的。由於清朝昏瞶，助成了激進派成功。
～《晚清七十年》【壹】唐德剛～
肇建民國的元勳孫文。從來不是完美的宗教聖人。
1912年武昌起義，一個月內，全國22省，有17省響應。孫文得知起義成功，於是回國。同志原本冀望，孫文帶來國外資金，襄助革命。但孫文抵達碼頭，只是發表一貫熱情的演說，說是帶了滿腔的革命熱情，回來給大家。兩手卻是空空。
做為革命的先行者。除了金錢上屢屢引人非議外。在革命組織上，他要求同志對他個人宣示效忠，更讓同志背離。然後私生活上，他和女人的關係也引人遐想。甚至時人章炳麟也認為，民國肇建：「論功應屬黃興，論才應屬宋教仁，論德應屬汪精衛。」
許多的攻訐謾罵，伴隨孫文革命事業受挫，民國陷入混亂，更是如雨後春筍始終不絕。可是一個人的價值，有時不是時代可以衡量的。歷史學家唐德剛對此則說：「論革命歷史，論海內外聲望，論建國倫理，則應屬孫文。」知名的作家魯迅，則是以「有缺點的戰士仍是戰士，完美的蒼蠅仍是蒼蠅」來稱許孫文。
中華民國臨時政府的第一任總統，後來就由46歲的孫文銜命任職。38歲的黃興，任職陸軍總長。43歲的章炳麟，任職樞密院顧問。30歲的宋教仁，任職法制局局長。這個過渡時期的臨時政府。事實上只有曇花一現，孫文很快就把國家的權力，交給北方實力派政治人物袁世凱。
中華民國，自此展開他顛沛流離的生涯。1912年草創在南京。同年袁世凱即位於北京。1928年南京的國民革命軍打入北京。1937年日軍陷南京。1938年國民政府，先後西遷武漢、重慶。1946年日軍戰敗，還都南京。1950年共軍席捲，蔣介石東進台灣。中華民國後來變的很遙遠。如果孫文地下有知，恐怕也無法認出。
1924年11月28日。孫文最後一次踏上日本的國土。他在神戶對日本發表了演說，他指出「究竟是做西方霸道的鷹犬，或是做東方王道的干城，就在你們日本國民去詳審慎擇。」做為革命的先行者。孫文是樂觀的。他始終相信一個與鄰為善的日本，會選擇做中國的朋友。
而當革命事業受挫，謫居陋室時，他也沒閒著，天馬行空的在地圖上劃起了鐵路。當六十年後，中國的鐵路仍未突破七萬公里，他卻在民國初年，發願要建二十萬公里(十萬公里？)的鐵路。史學家唐德剛對此笑稱：孫文之所以號稱孫大砲，就是由此而來。
孫文是樂觀的，是不完美的。不過因為他的不完美，才能有血有肉翱翔在西風東漸，百花凋零的時代尾聲。他不是宗教聖人那樣的殉道者。也不是曹操般務實的治世之能臣。更沒有催生出現代德國的俾斯麥那樣的雄才大略。
他面對的是一個古老的帝國。行之兩千多年的制度，必須在幾個世代間轉型成功。不然可能就會亡國滅種，成為歷史的遺跡。他只能站在時代的浪頭上，看的比誰高、比誰遠。然後回應時代的呼喚。馬不停蹄的在毀謗間，持續他的佈道，繼續他的旅程。期間有人說他是革命的先行者，又有人說他只不過是孫大砲，空口說白話而已。然而當塵埃落定，時間自然會回答一切。他會在歷史上贏得，該時代的其他人物，無人能夠企及的盛名。
他，就是孫文。一個有缺點的戰士。當他以一介百姓的身分，流浪在大英帝國的圖書館。卻發願要推翻，有兩百多年歷史的大清帝國。生平沒建過一公里的鐵路，卻曾經誇口說要建出20萬公里的鐵路。他有些的夢想成真了。有些卻還在持續發酵。一個人的價值，不是時代可以衡量。也不是一般的凡夫俗子，能夠一眼看穿的。德國的哲學家尼采說：「有些人死後方生。」而孫文，就是如此。
070127
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