人與人之間能夠平等對待,和睦相處,
這是大學問.這是真理.
應該說要這樣做.
假如不能這樣做,錯了!
就是業障.
為什麼一定要這樣做?
大乘經裡告訴我們,虛空法界一切眾生,皆是唯心所現,唯識所變.
我們說他是個共同體,已經是隔了一層了.
說真話,他就是一體.不是講共同體.
而我們迷失了自性,迷失了一體,
迷悟就在此地.正倒也在此地.
顛倒錯亂就在這個地方.
你能見到一體,這叫”見道位”.
”見道”的果位是什麼?
圓教初住菩薩.
見到事實的真相.
往後是”修道位”.
我們今天怎麼修也修不像,
原因出在哪裡?
沒有見道起行.
伊斯蘭教的經典古蘭經,祂也講得非常好!
祂說,人類是一個祖先.
全世界的人類都是亞當和夏娃的後裔.
原本就是兄弟姐妹,就是一家人.
這是事上說.
佛法是理上說,更圓滿.
兄弟姐妹相爭,兄弟姐妹互相殘殺,
你說這是多麼可悲的一件事!
在這個世界上,每一個地區生活的這些人類,
都是一個祖先所生的兒女.
散布在各個地區,形成不同的支派,不同的族群.
古蘭經提醒我們認知,
目的就是真正能達到大家平等對待,和睦相處,互相尊重,互相敬愛,互助合作.
這是古蘭經的目的.也是希望止於至善.
祂們的教義反對戰爭,愛好和平自由.
佛家的經典有更深刻,更圓滿的理論.
從理到事,這才是真正的大圓滿.
佛教經典裡常教人要常常生歡喜心.
這是四無量心裡的喜心.
試問,這個歡喜心要怎麼生起來?
為什麼歡喜心生不起來?
這個歡喜心被矇蔽了!被障礙住了!
這就是所謂的所知障和煩惱障.
歡喜心是性德.
論語裡頭一個就說:學而時習之,不亦說(悅)乎.
那個悅就是此地講的喜.
這個悅,是從內心生出來的,不是受到外頭的刺激.
喜悅從哪裡來?
是學而時習來的.
連三字經裡都說:人不學,不知義.
什麼是義?
做人的道理.生活的道理.處世待人的道理.
你不學怎麼會?
一定要接受聖賢的教導.聖賢人是過來人.
他們是學習有圓滿成就的人.
在佛法裡面,標準是明心見性.
這是大聖大賢.
我們是薄地凡夫.
思想,見解,行為都有過失.不可能沒有過失.
沒有過失是聖人.
只要是凡夫,哪有沒過失的道理?
善根深厚的人,聰明,有智慧的人,
承認自己的過失.這是有善根的人.
承認自己有過失,才肯學.
再進一步是好學.
喜歡向聖賢人學習.喜歡追隨聖賢人.不離開聖賢的教誨.
這是善根深厚,聰明,有智慧的人.
遇到聖賢教誨,就想遠離,或畏懼,厭倦,
這是業障深重的現象.
凡是好學的人,縱然天資鈍一點,都會有成就.
見別人的好處,心裡面嫉妒,
這個煩惱是與生俱來的.
傲慢和嗔恚是歡喜心最大的障礙.
這兩樣,佛把它們擺在貪嗔癡後面.
你看六個月大的嬰兒,這樣的孩子,兩個小孩擺在一塊,
一個有糖果吃,一個沒有,
你看那個沒有糖吃的小孩,嫉妒,嗔恨就表現在他的表情,動作上.
沒有人教他.
所以,你就曉得這是與生俱來的.
所以要知道,不懂得這個道理,隨順習氣,養成習慣麻煩就大了.
古大德講:少成若天性,習慣成自然.
養成習氣就不好改了.
所以一定要把自己心裡頭的貪嗔癡三毒除掉,
外面環境的災害才能解決.
我們明白了,希望社會大眾明白,
一定要斷惡修善.
佛常勸我們積功累德.
十善業道經裡教我們的,晝夜修習善法,常思惟善法,觀察善法,
不容毫分夾雜不善.
這就是儒家理想當中的”止於至善”.
果然心善,行善,災難就沒有了.
這真正是根本的解決方法.
醫療是枝葉.
根本是從心地上,轉惡為善,轉迷為悟,
把自私自利的念頭,求名聞利養的念頭消除,
貪圖五欲六塵享樂的念頭消掉,
這些東西絕對不是好東西.
貪嗔癡會招來很多,你意想不到的災難.
三毒,所有一切病毒,都是從心上消除,
外面就沒有了.
現代科學家不相信.學佛的人深信不移.
必須把根本煩惱捨棄掉,歡喜心才生的起來.
時時刻刻把十善業,落實在我們生活上,這個歡喜心才能夠生起來.
心量廣大.慈悲喜捨對待一切眾生.
不但是有情眾生.無情眾生也包括在裡面.
感謝淨空老和尚講授十善業道經48集.
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”一回聽華嚴講經裡說,從早到晚,對一切眾生,無論有情,還是無情,
都恭敬,尊重,愛護,這就叫修禮敬諸佛.
對人一定要!這個我們可以了解!
對物要放到端正,擺到整齊清潔,是對物的禮敬.
修禮敬諸佛,不是天天對著諸佛膜拜,不是這個意思!
願解如來真實義.
假如發心學佛,他的悲心比一般常人,多少要來的重一些.”
我想這個悲心生出來,就能對一切人事物,也可以說對自己,
多用一些愛心!多用一些愛護!和關心!
多受聖賢教育的薰陶,善知識的薰陶,
一定能在心中常生歡喜心!
四無量心:慈悲喜捨.
真是了不起的心啊!
祝福大家!都能常保一顆歡喜心!
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