淨空老和尚講解十善業道經第七集裡說到:
觀自在菩薩,照見五蘊皆空.
照是觀照.
離一切妄想,分別,執著就叫作觀照.
觀照能見一切現象的真實相.
裡面夾雜妄想,分別,執著,見到虛妄相.
凡夫夾雜妄想,分別,執著,叫思想.
扭曲真相,不是外面境界扭曲,
是我們自己六根接觸六塵起的變化,
環境是中立的.
所以佛菩薩和我們手牽著手在一起,但境界卻不一樣.
祂們在一真法界.我們在六道輪迴.
我們有時會愈想愈離譜,愈想愈苦.....
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來研究一下聖嚴法師講述的照見五蘊皆空.
欲瞭解”心經”的”照見五蘊皆空”法門,
首先,須先認識”五蘊”.
五蘊是什麼?
一部份人將”五蘊”誤以為”五行”,
五行,即是中國的金,木,水,火,土,
它出自”易經”,是中國儒家哲學的基本觀念.
後世道家哲學也廣泛採納其”陰陽五行”的思想.
因此,也有人說”跳出三界外,不在五行中”,
意即,離開金木水火土,離開了三界.
但是,”五行”是否即等於”五蘊”?
五蘊出自佛家的概念,
代表構成人之”生命”的五個要素,
即是色,受,想,行,識.
色,指的是有形的,具體存在的物質體.
我們的肉體,鳥獸,山河,林木,屋宇,餐具......都是.
五行的金木水火土皆可以涵蓋在色蘊之內.
因為,都是物質體,物質的原素.
”觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄”
要把五蘊和如何照見五蘊皆空法門在這裡說清楚,講明白,
還是請有興趣的朋友們去看有關的經典書籍,會比較清楚明白.
我比較想分享的是,以前常搞不懂的人生觀,
既然一切都是空,一切都是虛空,那人生為什麼還需要努力??
聖經裡也說:虛空的虛空,萬物皆虛空.
為了一場空努力?
為了一個又一個會破滅的夢努力?
人生如果是相續的挫折,失望,不解堆疊起來.....
意義在哪裡?
看到聖嚴法師的書裡寫”
修行之後將發現,身體也罷,環境或心理的種種現狀,現象,情境,
全皆是虛的,假的,幻的,空的,
那麼便有可能進一步什麼都不想要,什麼都放下,
呈現”滯止於空”的狀態.
這樣的”空”佛法名之為”頑空”.
這顯然不是太好的字眼.
因為,一旦”住”入頑空,
行者將對世間採取消極,否定的態度,
除了不想參與,也想放下責任,逃避一切.
因此,我們稱之為”頑空”.
本質上還有一個”非常堅固的自我”,
一個”在注意空的自我”在那個地方.
明明說”沒有”,其實是”有”.
有一個”我”,在”注意空”.
”以空為我”的這個”我”是不是”有”呢?
有,還在!
因此,進一步空也好,有也好,
超越空和有,不住於”空”,不住於”有”,
不執著”空”,不執著”有”的時刻,即是智慧.
離”空”離”有”.
皆下去的經文:色不異空,空不異色,色即是空,空即是色.
不止色蘊如此,受蘊,想蘊,行蘊,識蘊,都是一樣.
都是一個”不即”,一個”不離”.
而不是”空就是空”,一無所有,抹滅一切的”頑空”.
這才是真正能以積極態度看待世間的真智慧.
首先,自我中心消除了,就要回到一己的生活中,
與人相處,與物相接,與世間保持密切的關係與互動.
而於互動交流中,並沒有我.
為什麼?
五蘊建構的”我”是虛幻不存的;
但現象的假合存有,是誰的現象呢?
是眾生的現象有,業力的現象有.
如是,雖然了知五蘊皆空,不再受五蘊現象的變化,
而昇起喜怒哀樂煩惱的情緒.煩惱空淨,
但環境中自己的身體還在,還要吃喝,還要工作,生活,
還存在人與人的責任與互動.
這個存在,其一是我們原有業力的持續;
其次,即是眾生還在,並未解脫離苦.
所以,自己即或已經解脫,已是”五蘊皆空,度一切苦厄”,
但是,廣大有情並未離苦,須加以善巧救拔.
也或者,行者雖已離苦,但業仍在.
離苦,僅是離卻心靈的負擔,
但昔日所造的業仍存在著,
並不因悟覺,從此便可不認帳了.
帳仍在,但認帳,並不意謂著受苦.
倘能”照見五蘊皆空”,那麼,認帳,僅是化被動的業力,為主動的布施,
從自我拔度的苦厄中,進一步協助有情,拔度累世積集的苦厄.
如此,不即不離,即空即有,則可以起大智而離苦,起大悲而濟厄.
入於五蘊而恆保清涼,現於煩惱而恆觀自在.”
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要超越身而為人的苦,要先對苦有一定的體認和了解.
當自我消融時,大智大悲的心昇起時,
念念為別人,不為自己時,
其實自己的苦,已無形在超越中了.
”化被動的業力,為主動的布施”.
活著是為了什麼?
是為了奉獻與服務.
所謂的”人生以服務為目的”.
這個目的找到時,也朝這樣的方向做時,
滿足感與喜悅感,會昇華我們身在六道輪迴裡的痛苦.
我們終究活在業力網裡的,不是嗎?!
怎麼跳脫?
怎麼解脫?
怎麼離苦得樂?
死和逃避都不能真正解脫和得樂.
就行菩薩道.當個人間菩薩吧!
當個觀自在菩薩也很不錯的喔!
祝福大家真實的幸福!真實的快樂!
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