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白冷會以極有遠見的視野和開放的態度在台東進行福傳工作，投入大量的人力、物力，在福傳與社會工作有驚人的建樹。一九五四年，紀守常神父(Rev. Giger Alfred)也將福音傳入蘭嶼。據達悟族人回憶，紀神父在祭獻彌撒領聖體時，無論對方是否為教友，他都欣然地將白色麵餅（象徵耶穌聖體）分給他們，在他眼裡，基督是屬於眾人的。他也參加達悟族的所有祭典，甚至順應當地文化而調整原本不容更改的天主教禮儀。

在台東語言的障礙亟需本地人協助，李懷仁神父（Fr. Ricklin Paul）曾記錄過這麼一段發生在四十多年前的小故事：

「龔（岱恩）神父騎著500㏄的摩托車載我到一個海防班哨停下來，我們用手電筒開始爬山，走了差不多二十分鐘到多良，那個時候沒有電，我們只能用蠟燭舉行彌撒（拉丁文），彌撒以後，教友團體的主席用排灣族話歡迎我，劉老師翻譯成國語，龔神父再翻譯成德文，我就高興地用德文回答了，龔神父又翻譯成中文，劉老師再翻譯成排灣族話，就這樣我感覺到未來傳福音的困難。」

 

於是，一九五八年郝道永神父（Fr. Friedrich Hort）創辦若瀚傳教學校，先後培訓出85位本地傳教員，結業後返回堂區服務，解決了外國傳教士傳教時的語言障礙，每位傳教士至少都會說台語、國語及至少一種原住民語言。林神父（Fr. Josef Lenherr）於一九六五年來台七個月，以民族音樂家的身分指導阿美族、排灣族、布農族人創作原住民聖歌，阿美族及排灣族也印行了自己族語的聖歌本，並幫助台灣信徒創作一部台語彌撒，其中的垂憐曲採集自一位三輪車司機所創作的曲調。貝惠德神父（Fr. Benz Titus）和聖經公會也合作翻譯了布農族聖經。一九六九年白冷會的人類學家畢少夫神父（Fr. Bischofberger Otto）在東河鄉研究阿美族宗教禮儀。一九七〇年白冷會的社會學家顧浩定神父（Fr. Grichting Wolfgang）與在鹿野堂區從事牧靈工作的葛士義神父（Fr. Gassner Igo），一同研究閩南人社會宗教信仰，出版了＜The Value System in Taiwan 1970＞專書。

 

右二下為紀守常神父與頭戴銀盔的蘭嶼人親暱的問候（攝於白冷會圖書室）