禪光～(一之2) 智與悟之間～＠諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。*之*一*續*

2011-09-10 15:17:58| 人氣554| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

禪光～(一之2) 智與悟之間～

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智慧是一種人類心智上的特殊能力，它能夠快速而且深度瞭解事物、人心、事件、狀況，擁有能夠以思考分析、通達情理或尋求真理的能力，它和智力、聰明不同，智慧更重視人生哲學上的能力，而有智慧的人被稱為智者。

心智是用於解釋個體於現實世界中之某事所運作的內在認知歷程，這是一種外在現實的內部標誌或表示方法的認知心理狀況。認知或認識是在心中通過形成概念、知覺、判斷或想像等心理活動來獲取知識的過程，透過思維進行資訊的處理。認知過程可以是自然的或人造的、有意識或無意識，其聚焦點以及脈絡是不同的。

潛意識裡語意的記憶體是一種記憶的型態，是一種對於一般知識的事實與概念所瞭解的心之狀況，再透過語言、文字、數字、演算法等抽象性的瞭解來形成記憶，通常是經由情節記憶發展而來，是一種客觀性的知識，與個人經驗無關，再經由邏輯推論和證明的思想過程。

邏輯最初的意思有詞語、思想、概念、論點、推理之意。邏輯本身是是推論和證明的思想過程。邏輯是作為一個形式科學，透過對推論的形式系統與自然語言中的論證等來研究並分類歸屬性與論證的結構。邏輯的範圍從對謬論與悖論的研究之類的核心議題，到利用機率來推論及包含因果論的論證等專業的推理分析。

現代化的歐美邏輯形式複雜，處理明顯流傳自希臘的傳統，希臘傳統自身來自柏拉圖與亞里斯多德等哲學體系範疇；而在東方對邏輯傳統的方式，是在韓非子的法家哲學體系範疇，他曾在秦朝被壓制過。

邏輯在今日亦常被使用在辯論理論之中，經常被運用在數學和最近的計算機科學中研究，通過對推論的形式系統和自然語言論證的研究。邏輯的範圍是非常廣闊的，從核心主題如對謬論和悖論的研究，到專門的推理分析如或然正確的推理和涉及因果關係的論證。不過除了些基本的以外，形式是邏輯的核心，但在形式邏輯中對「形式」使用時常不很明確，使其闡述變得很費解，而其中符號邏輯僅為形式邏輯的一種類型。

形式邏輯是以純形式內容是很明確的一個推論，其以被表示成一個完全抽象的規則，即不和任一特定事物或性質有關的規則的一種特定的應用。在許多邏輯的定義中，邏輯推論與帶有純形式內容的推論，是同一種概念。

非形式邏輯的概念是空洞的，因為沒有任何一種形式語言可以捕捉到自然語言語義間所有的微細差別。而非形式邏輯是對謬論的研究，在非形式邏輯中柏拉圖的作品就是非形式邏輯的重要論著。

邏輯的產生是對於辯論正確性的關注，演繹推理關注於從給定的前提下有什麼是可得出的而歸納推理，有時也被包含在對邏輯的研究過程之中。一個推論的演繹是否有效必須要區分出演繹有效性和歸納有效性，且唯不可能存在所有的前提皆為真，但結論為假的狀況。演繹有效性的概念，可以用語義明確理解，再透過嚴格地語言或肢體來陳述。

有這樣一則禪典：

一個青年禪子背著個大包裹千里迢迢跑來見無際禪師，他說：「大師，我是那樣的孤獨、痛苦與寂寞，長期的跋涉使我疲倦到極點；我的鞋子破了，荊棘割破雙腳；手也受傷了，流血不止；嗓子因為大聲呼喊而喑啞……為什麼我還不能找到心中的陽光？」　

無際禪師問：「你的大包裹裏裝的是什麼？」青年禪子說：「它對我可重要了。裏面裝的是我每一次跌倒時的痛苦，每一次受傷後的哭泣，每一次孤寂時的煩惱……靠了它，我才走到了你這兒來。」　

於是無際大師帶青年來到河邊，他們坐船過了河，上岸後無際禪師說：「你扛著船趕路吧！」「什麼，扛著船趕路？」青年禪子很驚訝說道：「它那麼沉，我扛得動嗎？」

「是的，你扛不動它。」無際禪師微微一笑說：「過河時，船是有用的。但過河後，我們就要放下船趕路，否則它會變成我們的包袱。痛苦、孤獨、寂寞、災難、眼淚，這些對人生都是有用的。它能使生命得到昇華，但須臾不忘，就成了人生的包袱。放下它吧！孩子，生命不能太負重。」　

那個青年禪子於是放下內心裡所有的包袱，繼續趕路時他發覺自己的步子輕鬆而愉悅，比以前輕快舒服得多了。